BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//Ганден Тендар Линг - ECPv5.16.4//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-WR-CALNAME:Ганден Тендар Линг
X-ORIGINAL-URL:https://fpmt.ru
X-WR-CALDESC:Мероприятия для Ганден Тендар Линг
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:Europe/Moscow
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:MSK
DTSTART:20230101T000000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20230114T180000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20230114T200000
DTSTAMP:20260429T230047
CREATED:20221228T050051Z
LAST-MODIFIED:20230110T112611Z
UID:26776-1673719200-1673726400@fpmt.ru
SUMMARY:Онлайн встреча с геше Джампой. Прибежище и комментарии к нему
DESCRIPTION:14 января в 18:00 мы приглашаем вас на встречу с геше-ла\, резидентным учителем центров ФПМТ в России. Мероприятие будет проходить онлайн в Zoom. Ссылка на конференцию будет опубликована в день учений на канале центра Арьядевы в телеграм:\nhttps://t.me/fpmt_spb \nВход свободный. Сделать подношение геше-ла и организаторам вы можете на сайте центра\, по ссылке: https://fpmt.spb.ru/contacts/donations/ \nГеше-лхарамба Джампа Дакпа родился 4 июля 1970 года в Индии. Он принял полные монашеские обеты и стал гелонгом в 1992 году\, а в 2002 году\, после 20 лет обучения\, получил наивысшую учёную степень геше-лхарамбы (аналог доктора буддийской философии). Он также прошёл годовой курс обучения в тантрическом монастыре Гьюме. \nГеше-ла Дакпа Джампа хорошо знаком буддистам в России: он приехал в Санкт-Петербург по приглашению буддистов центра Арьядевы в 2003 году и в период до 2009 года преподавал здесь. Осенью 2009 г. геше Джампа уехал в США\, для преподавания Дхармы в Юж. Каролине. С 2016 года геше-ла является резидентным учителем московского центра ФПМТ. Он регулярно даёт учения по коренным текстам\, а также приезжает с лекциями в Москву и другие российские города\, дарует устные передачи наставления по медитации. \nЛама Сопа Ринпоче о принятии прибежища: \n«Мы принимаем прибежище в Будде\, Дхарме и Сангхе не только для того\, чтобы освободиться от трудностей\, эмоциональных проблем и сложностей этой жизни. Мы принимаем прибежище не для того\, чтобы просто избежать следующего перерождения в нижних мирах или не страдать\, дело совсем не только в этом. Как я уже говорил\, нам нужно освободиться от омрачений и кармы\, от причин страданий в сансаре и круга смертей и перерождений. \nПока мы не освободились от омрачений и кармы\, мы никогда не освободимся из сансары и будем постоянно страдать\, поэтому нам нужно реализовать в своём уме Дхарму\, путь\, и мы делаем это\, принимая прибежище. \nДля этого нужно\, чтобы кто-то открыл нам этот путь. Естественно\, когда мы принимаем прибежище в Дхарме — в ламриме\, поэтапных путях существ низшего\, среднего и высшего уровня способностей\, в отречении\, бодхичитте и пустотности\, и\, ко всему прочему\, в тантрическом пути — и реализуем путь в своём уме\, кто-то должен открыть нам этот путь. Его открыл нам Будда\, так что естественно\, что мы принимаем прибежище в Будде. \nНо одних лишь Будды и Дхармы не достаточно — чтобы реализовать Дхарму в своём уме\, нам также надо полагаться на Сангху\, помощников. Словно тяжело больным пациентам\, которым нужно излечиться от своей болезни\, нам нужно полагаться на лекарство\, поставленный врачом диагноз и указания врача\, благодаря которым мы можем получить правильное лечение и лекарства. Но этого не достаточно — нам также нужна сиделка\, которая позаботиться о нас и поможет выполнять врачебные предписания. \nИтак\, чтобы освободиться от сансары\, нам нужно полагаться на три вещи — на Будду\, Дхарму и Сангху. \nВ хинаяне\, малой колеснице\, говорится о двух причинах принятия прибежища: это страх перед сансарой\, природа которой — страдание\, и вера в Будду\, Дхарму и Сангху. Мы обращаемся за прибежищем к Будде\, Дхарме и Сангхе\, зная\, какими качествами они обладают и как они будут нас направлять. Хинаянский способ принятия прибежища заключается в том\, что мы полностью полагаемся на Будду\, Дхарму и Сангху\, храня в сердце эти две причины. \nУ махаянского прибежища есть ещё одна дополнительная причина. На основе этих двух причин мы знаем\, что наша собственная сансара по своей природе — страдание\, а на основе страха перед нашей собственной сансарой мы испытываем сострадание к другим живым существам\, который мучаются в сансаре. Дополнительная причина — это сострадание. \nПо этим трём причинам мы полагаемся на Будду\, Дхарму и Сангху чтобы освободить живых существ от страданий и их причин и привести их к счастью просветления. С этими тремя причинами\, третья из которых — сострадание ко всем живым существам\, мы полагаемся на Будду\, Дхарму и Сангху. Таков махаянский способ принятия прибежища». \nВ избранное
URL:https://fpmt.ru/event/140123/
CATEGORIES:Календарь сайта
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://fpmt.ru/wp-content/uploads/2022/12/dizajn-bez-nazvaniya-7.jpg
END:VEVENT
END:VCALENDAR