BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//Ганден Тендар Линг - ECPv5.16.4//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-WR-CALNAME:Ганден Тендар Линг
X-ORIGINAL-URL:https://fpmt.ru
X-WR-CALDESC:Мероприятия для Ганден Тендар Линг
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:Europe/Moscow
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:MSK
DTSTART:20260101T000000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;TZID=Europe/Moscow:20260816T170000
DTEND;TZID=Europe/Moscow:20260816T190000
DTSTAMP:20260812T235310
CREATED:20260812T181046Z
LAST-MODIFIED:20260812T181046Z
UID:36952-1786899600-1786906800@fpmt.ru
SUMMARY:Ценшаб Серконг Ринпоче: онлайн-учения «Как наполнить жизнь радостью через правильное отношение к Гуру»
DESCRIPTION:Дорогие друзья\, в это воскресенье\, приглашаем вас на онлайн-встречу с  Ценшабом Серконгом Ринпоче\, который любезно согласился в ответ на многочисленные просьбы нашего центра даровать драгоценные учения. \nТема предстоящей встречи: «Как наполнить жизнь радостью через правильное отношение к Гуру». \nДата: 16 августа\, воскресенье\, 17:00 (мск). \nСсылка для подключения к трансляции: \n\n\nПОДКЛЮЧИТЬСЯ В ZOOM\n\n \nБлагодарим Чеченбая Монгуш за помощь с переводом этих учений. \nМы обратились к Серконгу Ринпоче с просьбой рассказать о том\, как обрести причины для вечной связи с совершенным наставником\, и о том\, как всегда оставаться под его защитой и руководством\, встречая его из жизни в жизнь? Как трансформировать «груз» обязательств в источник счастья. Многие знакомы с чувством вины из-за невыполненных практик. \nЭти и другие вопросы стали особенно острыми для нашего центра после того\, как Кьябдже Лама Сопа Ринпоче внезапно явил видимость ухода из нашего мира. В отношении учитель-ученик скрыт мощный потенциал радости. Попробуем разобраться\, как его «включить» оставив поглощенность огорчениями\, и двигаясь вперед по избранному пути. \nВ тибетской буддийской традиции большой акцент делается на важности учителя для всех этапов духовного пути. Духовный наставник – это основа и сердце практики. Как же выстроить свое отношение к учителю так\, чтобы оно было основой для уверенного спокойствия и развития неколебимой радости продвижения по пути\, подпитываемой следованием его наставлениям? \nОднажды\, Лама Сопа рассказал о получении особых учений от нынешнего второго признанного воплощения Серконга Ринпоче: линия устной передачи редкого и одного из наиболее сложных текстов Ламы Цонкапы\, посвященного разъяснению прямого и трактуемного смысла была получена Ламой Сопой именно от молодого Серконга Ринпоче\, и проходила она через Алекса Берзина\, который был одновременно и близким учеником прошлого Серконга Ринпоче и стал в этом смысле наставником молодого Серконга Ринпоче. Когда Лама Сопа Ринпоче давал устную передачу текста монахам монастыря Копан и европейским ученикам в 2010-х годах\, он поделился историей линии передачи данного текста\, подчеркнув\, что «он должен сказать\, что линия передачи этого текста идет непрерывно от Ламы Цонкапы до Серконга Ринпоче\, и проходит она через Алекса Берзина – как единственного держателя этого текста в определенный момент времени». Это ярко демонстрирует\, как в отношениях учителя и ученика нет предвзятости и как важно верно эти отношения выстраивать для сохранения учений Будды. \nСделать подношение \nЕсли эти и другие события\, которые организует или переводит наш центр вам полезны\, вы можете поддержать нас\, выбрав «Подношение на уставную деятельность»\, перейдя по кнопке в соответствующий раздел нашего сайта. Все проекты буддийского центра «Ганден Тендар Линг» осуществляются благодаря подношениям и вашей поддержке. \n\n\nПОДДЕРЖАТЬ\n\n \nПодробнее об учителе \nПредлагаем вашему вниманию несколько фрагментов с сайта Алекса Берзина (studybuddhism.com)\, которые позволяют узнать подробнее о Серконге Ринпоче\, его нынешнем и прошлом воплощении. \nВторой Ценшаб Серконг Ринпоче родился в Спити в 1984 году\, ровно через девять месяцев после того\, как Первый Серконг Ринпоче покинул этот мир. В возрасте двух лет он указал на фотографию своего предшественника и сказал: «Это был я»\, а затем узнал и назвал по имени одного из прежних помощников\, который приехал искать тулку. «Когда в четыре года он впервые встретил меня и его спросили: “Ты знаешь\, кто это?” – он ответил: “Не глупи. Конечно\, я знаю\, кто это”. После этих слов между нами возобновилась та прочная связь\, которая существовала раньше»\, поделился в своих воспоминаниях Алекс Берзин\, ученик Первого Ценшаба Серконга Ринпоче. \n«По мере того как Второй Серконг Ринпоче взрослел\, я сравнивал его с предшественником\, Первым Серконгом Ринпоче\, и размышлял об этом в контексте учения о пустотности личности\, зависимом возникновении и пустотности причинно-следственной связи; именно тогда я наконец-то пришёл к полной убеждённости в существовании перерождений. Как сказал мне Второй Серконг Ринпоче\, он не знает\, является ли он воплощением своего предшественника; он лишь знает\, что родился с уникальными возможностями\, такими как личное наставничество Его Святейшества\, лучшие учителя и так далее. Всё это стало возможным благодаря деятельности и качествам Первого Серконга Ринпоче\, и теперь он носит его имя. Соответственно\, как учит ламрим\, он старается использовать возможности\, возникшие в этом невероятно благоприятном и драгоценном перерождении. \nСейчас\, воспользовавшись этими возможностями и став прекрасным мастером\, он намерен восстановить связи с как можно большим числом учеников своего предшественника и продолжать давать им учение и вести их по буддийскому пути. Он не является ни тем же самым человеком\, ни совершенно иным человеком по сравнению с предыдущим Серконгом Ринпоче\, поскольку не существует самодоказанного «я»\, которое могло бы перерождаться. Нельзя сказать\, что все качества одной жизни прямо порождают качества следующей. В конце концов\, если учитывать бесчисленные прошлые жизни\, роль причин играет целая совокупность качеств из множества рождений\, но тоже не как группа самодоказанных причин из прошлых жизней\, производящих самодоказанный результат в этой жизни. Моя твёрдая убеждённость в перерождении основана на том\, как Ринпоче понимает свой личный опыт\, связанный с тем\, что его признали перевоплощением\, а также на большом количестве времени\, которое я провёл с двумя воплощениями личности\, известной как Серконг Ринпоче\, и на том\, что первое и второе полностью соответствует учению о пустотности личности и пустотности причинно-следственной связи»\, поделился д-р Александр Берзин на странице проекта studybuddhism.com \nПервый Ценшаб Серконг Ринпоче (1914–1983) был наставником-партнёром Далай-ламы по дебатам\, а также одним из его учителей\, сведущим во всех четырёх школах тибетского буддизма. Присущие ему скромность\, мудрость и тонкий юмор делали его похожим на хрестоматийного сказочного мудреца. Это последнее качество не ускользало от внимания встречавших его западных людей. Например\, создатели популярного фильма «Звездные войны»\, увидев его в Дхарамсале\, решили использовать его в качестве прототипа Йоды\, сказочного духовного наставника в этом космическом эпосе. Ринпоче никогда не видел фильма\, но\, несомненно\, карикатура его позабавила бы. Однако самой выдающейся особенностью Ринпоче была его тесная духовная связь с Его Святейшеством Далай-ламой. \nСерконг Ринпоче был ценшабом Далай-ламы («наставником-помощником») от монастыря Ганден Джангце\, монастыря\, основанного самим ламой Цонкапой\, основателем традиции гелуг. В 1948 году\, когда он принял назначение\, ему было тридцать четыре года\, Далай-ламе тогда было тринадцать лет. Он был единственным из семи ценшабов\, который смог в 1959 году бежать вместе с Его Святейшеством в изгнание в Индию. \nДо самой своей смерти в августе 1983 года Ринпоче преданно служил Его Святейшеству сначала в Лхасе\, а позже в Дхарамсале. Его главной обязанностью было посещать все уроки\, которые посещал Его Святейшество\, и затем дискутировать с ним\, чтобы убедиться\, что Его Святейшество понял все правильно. На самом деле Его Святейшество настаивал на том\, чтобы Ринпоче был с ним на каждом учении\, которое он получал. Он хотел\, чтобы хотя бы еще один лама смог получить точно такое же всеобъемлющее образование\, как и он сам. Таким образом\, как и Его Святейшество\, Ринпоче был мастером всех четырех тибетских традиций. Его знания полностью охватывали весь спектр учений двух главных разделов буддизма – сутры и тантры. \nНесмотря на важность его официального положения и широту познаний\, Ринпоче всегда оставался очень скромным человеком. Хотя фактически он был одним из основных учителей Его Святейшества – особенно в традиции тантры Калачакры\, самой сложной из тантрических систем\, – и даровал своему высокопоставленному ученику много тантрических передач. Он не любил\, когда его по-английски называли «мастер-партнер в дебатах». Он хотел\, чтобы его титул ценшаба был переведен буквально\, а именно как «слуга для ассистирования в дебатах»\, но в конце концов согласился на перевод «ассистент-наставник по диспутам». \nЕго Святейшество часто называл Серконга Ринпоче своим советником и «первым заместителем» – за то\, что именно Ринпоче доводил его точку зрения по различным вопросам до сведения монастырей и общественности. Это происходило благодаря тому\, что Ринпоче был искусным дипломатом в решении как религиозных\, так и мирских задач. \nРинпоче содействовал воссозданию в Индии многих мужских и женских монастырей\, которые были разрушены в Тибете. Он делал это\, передавая различные посвящения и учения ламам и монахам\, с тем чтобы они могли возобновить свои традиционные ритуалы. Особенно это касалось монастырей двух государственных оракулов: Нечунга и Гадонга\, с которыми он поддерживал очень близкие отношения в течение всей своей жизни. Если Ринпоче служил главным земным советником Его Святейшества\, государственные оракулы традиционно были консультантами Далай-ламы относительно всего\, что можно отнести к разряду «сверхъестественного». Они разговаривали с ним через медиума\, вошедшего в транс. Ринпоче отвечал за духовное обучение медиумов\, чтобы они могли стать чистыми проводниками высшей мудрости. \nРинпоче много путешествовал с учениями по Индии\, Непалу и дважды побывал в Западной Европе и Северной Америке. Хотя он посещал и крупные центры\, обычно он предпочитал отдаленные места\, куда другие ламы не хотели ехать и где по этой причине редко можно было встретить буддийского учителя. Например\, иногда он добирался на яке до индо-тибетской границы\, чтобы дать там учения солдатам тибетской дивизии индийской армии. Он жил в палатке высоко в горах\, не обращая внимания на бытовые неудобства. \nИз всех этих отдаленных приграничных районов у Ринпоче были особенно тесные связи со Спити – высокогорной долиной в индийских Гималаях\, расположенной рядом с Киннором. В этой долине Ринпоче впоследствии ушел из жизни\, и там же он обрел новое перерождение. \nЕго Святейшество часто отзывался о Ценшабе Серконге Ринпоче как о настоящем геше традиции кадам. Геше-кадампы были буддийскими учителями\, жившими в Тибете в период с XI по XIII век. Они выделялись своей искренней устремленностью в практике\, а также простотой и непритязательностью. Например\, во время одного из учений Его Святейшество\, имея в виду Ринпоче\, сказал: «Из всех присутствующих здесь большинство восседает с исключительно важным видом\, а наиболее непритязателен как раз тот человек\, которому практиковать скромность нет никакой необходимости». \nКак поделился Алекc Берзин\, однажды лама Сопа Ринпоче\, заметил\, что\, если бы вы захотели встретиться с истинным ламой\, лучшим примером был бы Ценшаб Серконг Ринпоче. Лама Сопа употребил тибетский термин «лама» не в том широком значении этого слова\, когда ламой называют любого монаха или исполнителя ритуалов\, посвятившего три года интенсивной медитативной практике. Он не имел в виду и «ламу-перерожденца» – того\, кто может контролировать свое перерождение и кто носит титул ринпоче\, или «драгоценный». Он имел в виду «ламу» в первоначальном смысле слова\, а именно полностью квалифицированного духовного учителя. \nОднажды\, когда Серконга Ринпоче попросили дать самый главный\, по его мнению\, совет\, и Ринпоче сказал\, что надо всегда быть скромным\, лишенным притворства и амбиций\, иметь доброе сердце и бережно заботиться о каждом живом существе. В собственной жизни Ринпоче и сам всецело руководствовался этим правилом. \nИсточники:  \nД-р Александр Берзин: Второй Серконг Ринпоче и «Библиотека Берзина» https://studybuddhism.com/ru/d-r-aleksandr-berzin/d-r-aleksandr-berzin-avtobiografiya/d-r-aleksandr-berzin-vtoroy-serkong-rinpoche-i-biblioteka-berzina \nИнтервью со Вторым Ценшабом Серконгом Ринпоче https://studybuddhism.com/ru/osnovy/intervyu/intervyu-so-vtorym-tsenshabom-serkongom-rinpoche \nДругие качества Серконга Ринпоче https://studybuddhism.com/ru/tibetskiy-buddizm/duhovnye-uchitelya/tsenshab-serkong-rinpoche/portret-tsenshaba-serkonga-rinpoche/drugie-kachestva-serkonga-rinpoche \nЖизнь и личность Серконга Ринпоче  https://studybuddhism.com/ru/tibetskiy-buddizm/duhovnye-uchitelya/tsenshab-serkong-rinpoche/portret-tsenshaba-serkonga-rinpoche/zhizn-i-lichnost-serkonga-rinpoche \nСерконг Ринпоче: настоящий лама https://studybuddhism.com/ru/tibetskiy-buddizm/duhovnye-uchitelya/tsenshab-serkong-rinpoche/portret-tsenshaba-serkonga-rinpoche/serkong-rinpoche-nastoyaschiy-lama \nОтношение Серконга Ринпоче к роли великого учителя https://studybuddhism.com/ru/tibetskiy-buddizm/duhovnye-uchitelya/tsenshab-serkong-rinpoche/portret-tsenshaba-serkonga-rinpoche/otnoshenie-serkonga-rinpoche-k-roli-velikogo-uchitelya \nВ избранное
URL:https://fpmt.ru/event/160826-4/
CATEGORIES:Календарь сайта
ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://fpmt.ru/wp-content/uploads/2026/08/banner-uchenij-serkonga-rinpoche-720.jpg
END:VEVENT
END:VCALENDAR