Ценшаб Серконг Ринпоче: онлайн-учения «Как наполнить жизнь радостью через правильное отношение к Гуру»
Дорогие друзья, в это воскресенье, приглашаем вас на онлайн-встречу с Ценшабом Серконгом Ринпоче, который любезно согласился в ответ на многочисленные просьбы нашего центра даровать драгоценные учения.
Тема предстоящей встречи: «Как наполнить жизнь радостью через правильное отношение к Гуру».
Дата: 16 августа, воскресенье, 17:00 (мск).
Ссылка для подключения к трансляции:
Благодарим Чеченбая Монгуш за помощь с переводом этих учений.
Мы обратились к Серконгу Ринпоче с просьбой рассказать о том, как обрести причины для вечной связи с совершенным наставником, и о том, как всегда оставаться под его защитой и руководством, встречая его из жизни в жизнь? Как трансформировать «груз» обязательств в источник счастья. Многие знакомы с чувством вины из-за невыполненных практик.
Эти и другие вопросы стали особенно острыми для нашего центра после того, как Кьябдже Лама Сопа Ринпоче внезапно явил видимость ухода из нашего мира. В отношении учитель-ученик скрыт мощный потенциал радости. Попробуем разобраться, как его «включить» оставив поглощенность огорчениями, и двигаясь вперед по избранному пути.
В тибетской буддийской традиции большой акцент делается на важности учителя для всех этапов духовного пути. Духовный наставник – это основа и сердце практики. Как же выстроить свое отношение к учителю так, чтобы оно было основой для уверенного спокойствия и развития неколебимой радости продвижения по пути, подпитываемой следованием его наставлениям?
Однажды, Лама Сопа рассказал о получении особых учений от нынешнего второго признанного воплощения Серконга Ринпоче: линия устной передачи редкого и одного из наиболее сложных текстов Ламы Цонкапы, посвященного разъяснению прямого и трактуемного смысла была получена Ламой Сопой именно от молодого Серконга Ринпоче, и проходила она через Алекса Берзина, который был одновременно и близким учеником прошлого Серконга Ринпоче и стал в этом смысле наставником молодого Серконга Ринпоче. Когда Лама Сопа Ринпоче давал устную передачу текста монахам монастыря Копан и европейским ученикам в 2010-х годах, он поделился историей линии передачи данного текста, подчеркнув, что «он должен сказать, что линия передачи этого текста идет непрерывно от Ламы Цонкапы до Серконга Ринпоче, и проходит она через Алекса Берзина – как единственного держателя этого текста в определенный момент времени». Это ярко демонстрирует, как в отношениях учителя и ученика нет предвзятости и как важно верно эти отношения выстраивать для сохранения учений Будды.
Сделать подношение
Если эти и другие события, которые организует или переводит наш центр вам полезны, вы можете поддержать нас, выбрав «Подношение на уставную деятельность», перейдя по кнопке в соответствующий раздел нашего сайта. Все проекты буддийского центра «Ганден Тендар Линг» осуществляются благодаря подношениям и вашей поддержке.
Подробнее об учителе
Предлагаем вашему вниманию несколько фрагментов с сайта Алекса Берзина (studybuddhism.com), которые позволяют узнать подробнее о Серконге Ринпоче, его нынешнем и прошлом воплощении.
Второй Ценшаб Серконг Ринпоче родился в Спити в 1984 году, ровно через девять месяцев после того, как Первый Серконг Ринпоче покинул этот мир. В возрасте двух лет он указал на фотографию своего предшественника и сказал: «Это был я», а затем узнал и назвал по имени одного из прежних помощников, который приехал искать тулку. «Когда в четыре года он впервые встретил меня и его спросили: “Ты знаешь, кто это?” – он ответил: “Не глупи. Конечно, я знаю, кто это”. После этих слов между нами возобновилась та прочная связь, которая существовала раньше», поделился в своих воспоминаниях Алекс Берзин, ученик Первого Ценшаба Серконга Ринпоче.
«По мере того как Второй Серконг Ринпоче взрослел, я сравнивал его с предшественником, Первым Серконгом Ринпоче, и размышлял об этом в контексте учения о пустотности личности, зависимом возникновении и пустотности причинно-следственной связи; именно тогда я наконец-то пришёл к полной убеждённости в существовании перерождений. Как сказал мне Второй Серконг Ринпоче, он не знает, является ли он воплощением своего предшественника; он лишь знает, что родился с уникальными возможностями, такими как личное наставничество Его Святейшества, лучшие учителя и так далее. Всё это стало возможным благодаря деятельности и качествам Первого Серконга Ринпоче, и теперь он носит его имя. Соответственно, как учит ламрим, он старается использовать возможности, возникшие в этом невероятно благоприятном и драгоценном перерождении.
Сейчас, воспользовавшись этими возможностями и став прекрасным мастером, он намерен восстановить связи с как можно большим числом учеников своего предшественника и продолжать давать им учение и вести их по буддийскому пути. Он не является ни тем же самым человеком, ни совершенно иным человеком по сравнению с предыдущим Серконгом Ринпоче, поскольку не существует самодоказанного «я», которое могло бы перерождаться. Нельзя сказать, что все качества одной жизни прямо порождают качества следующей. В конце концов, если учитывать бесчисленные прошлые жизни, роль причин играет целая совокупность качеств из множества рождений, но тоже не как группа самодоказанных причин из прошлых жизней, производящих самодоказанный результат в этой жизни. Моя твёрдая убеждённость в перерождении основана на том, как Ринпоче понимает свой личный опыт, связанный с тем, что его признали перевоплощением, а также на большом количестве времени, которое я провёл с двумя воплощениями личности, известной как Серконг Ринпоче, и на том, что первое и второе полностью соответствует учению о пустотности личности и пустотности причинно-следственной связи», поделился д-р Александр Берзин на странице проекта studybuddhism.com
Первый Ценшаб Серконг Ринпоче (1914–1983) был наставником-партнёром Далай-ламы по дебатам, а также одним из его учителей, сведущим во всех четырёх школах тибетского буддизма. Присущие ему скромность, мудрость и тонкий юмор делали его похожим на хрестоматийного сказочного мудреца. Это последнее качество не ускользало от внимания встречавших его западных людей. Например, создатели популярного фильма «Звездные войны», увидев его в Дхарамсале, решили использовать его в качестве прототипа Йоды, сказочного духовного наставника в этом космическом эпосе. Ринпоче никогда не видел фильма, но, несомненно, карикатура его позабавила бы. Однако самой выдающейся особенностью Ринпоче была его тесная духовная связь с Его Святейшеством Далай-ламой.
Серконг Ринпоче был ценшабом Далай-ламы («наставником-помощником») от монастыря Ганден Джангце, монастыря, основанного самим ламой Цонкапой, основателем традиции гелуг. В 1948 году, когда он принял назначение, ему было тридцать четыре года, Далай-ламе тогда было тринадцать лет. Он был единственным из семи ценшабов, который смог в 1959 году бежать вместе с Его Святейшеством в изгнание в Индию.
До самой своей смерти в августе 1983 года Ринпоче преданно служил Его Святейшеству сначала в Лхасе, а позже в Дхарамсале. Его главной обязанностью было посещать все уроки, которые посещал Его Святейшество, и затем дискутировать с ним, чтобы убедиться, что Его Святейшество понял все правильно. На самом деле Его Святейшество настаивал на том, чтобы Ринпоче был с ним на каждом учении, которое он получал. Он хотел, чтобы хотя бы еще один лама смог получить точно такое же всеобъемлющее образование, как и он сам. Таким образом, как и Его Святейшество, Ринпоче был мастером всех четырех тибетских традиций. Его знания полностью охватывали весь спектр учений двух главных разделов буддизма – сутры и тантры.
Несмотря на важность его официального положения и широту познаний, Ринпоче всегда оставался очень скромным человеком. Хотя фактически он был одним из основных учителей Его Святейшества – особенно в традиции тантры Калачакры, самой сложной из тантрических систем, – и даровал своему высокопоставленному ученику много тантрических передач. Он не любил, когда его по-английски называли «мастер-партнер в дебатах». Он хотел, чтобы его титул ценшаба был переведен буквально, а именно как «слуга для ассистирования в дебатах», но в конце концов согласился на перевод «ассистент-наставник по диспутам».
Его Святейшество часто называл Серконга Ринпоче своим советником и «первым заместителем» – за то, что именно Ринпоче доводил его точку зрения по различным вопросам до сведения монастырей и общественности. Это происходило благодаря тому, что Ринпоче был искусным дипломатом в решении как религиозных, так и мирских задач.
Ринпоче содействовал воссозданию в Индии многих мужских и женских монастырей, которые были разрушены в Тибете. Он делал это, передавая различные посвящения и учения ламам и монахам, с тем чтобы они могли возобновить свои традиционные ритуалы. Особенно это касалось монастырей двух государственных оракулов: Нечунга и Гадонга, с которыми он поддерживал очень близкие отношения в течение всей своей жизни. Если Ринпоче служил главным земным советником Его Святейшества, государственные оракулы традиционно были консультантами Далай-ламы относительно всего, что можно отнести к разряду «сверхъестественного». Они разговаривали с ним через медиума, вошедшего в транс. Ринпоче отвечал за духовное обучение медиумов, чтобы они могли стать чистыми проводниками высшей мудрости.
Ринпоче много путешествовал с учениями по Индии, Непалу и дважды побывал в Западной Европе и Северной Америке. Хотя он посещал и крупные центры, обычно он предпочитал отдаленные места, куда другие ламы не хотели ехать и где по этой причине редко можно было встретить буддийского учителя. Например, иногда он добирался на яке до индо-тибетской границы, чтобы дать там учения солдатам тибетской дивизии индийской армии. Он жил в палатке высоко в горах, не обращая внимания на бытовые неудобства.
Из всех этих отдаленных приграничных районов у Ринпоче были особенно тесные связи со Спити – высокогорной долиной в индийских Гималаях, расположенной рядом с Киннором. В этой долине Ринпоче впоследствии ушел из жизни, и там же он обрел новое перерождение.
Его Святейшество часто отзывался о Ценшабе Серконге Ринпоче как о настоящем геше традиции кадам. Геше-кадампы были буддийскими учителями, жившими в Тибете в период с XI по XIII век. Они выделялись своей искренней устремленностью в практике, а также простотой и непритязательностью. Например, во время одного из учений Его Святейшество, имея в виду Ринпоче, сказал: «Из всех присутствующих здесь большинство восседает с исключительно важным видом, а наиболее непритязателен как раз тот человек, которому практиковать скромность нет никакой необходимости».
Как поделился Алекc Берзин, однажды лама Сопа Ринпоче, заметил, что, если бы вы захотели встретиться с истинным ламой, лучшим примером был бы Ценшаб Серконг Ринпоче. Лама Сопа употребил тибетский термин «лама» не в том широком значении этого слова, когда ламой называют любого монаха или исполнителя ритуалов, посвятившего три года интенсивной медитативной практике. Он не имел в виду и «ламу-перерожденца» – того, кто может контролировать свое перерождение и кто носит титул ринпоче, или «драгоценный». Он имел в виду «ламу» в первоначальном смысле слова, а именно полностью квалифицированного духовного учителя.
Однажды, когда Серконга Ринпоче попросили дать самый главный, по его мнению, совет, и Ринпоче сказал, что надо всегда быть скромным, лишенным притворства и амбиций, иметь доброе сердце и бережно заботиться о каждом живом существе. В собственной жизни Ринпоче и сам всецело руководствовался этим правилом.
Источники:
Д-р Александр Берзин: Второй Серконг Ринпоче и «Библиотека Берзина» https://studybuddhism.com/ru/d-r-aleksandr-berzin/d-r-aleksandr-berzin-avtobiografiya/d-r-aleksandr-berzin-vtoroy-serkong-rinpoche-i-biblioteka-berzina
Интервью со Вторым Ценшабом Серконгом Ринпоче https://studybuddhism.com/ru/osnovy/intervyu/intervyu-so-vtorym-tsenshabom-serkongom-rinpoche
Другие качества Серконга Ринпоче https://studybuddhism.com/ru/tibetskiy-buddizm/duhovnye-uchitelya/tsenshab-serkong-rinpoche/portret-tsenshaba-serkonga-rinpoche/drugie-kachestva-serkonga-rinpoche
Жизнь и личность Серконга Ринпоче https://studybuddhism.com/ru/tibetskiy-buddizm/duhovnye-uchitelya/tsenshab-serkong-rinpoche/portret-tsenshaba-serkonga-rinpoche/zhizn-i-lichnost-serkonga-rinpoche
Серконг Ринпоче: настоящий лама https://studybuddhism.com/ru/tibetskiy-buddizm/duhovnye-uchitelya/tsenshab-serkong-rinpoche/portret-tsenshaba-serkonga-rinpoche/serkong-rinpoche-nastoyaschiy-lama
Отношение Серконга Ринпоче к роли великого учителя https://studybuddhism.com/ru/tibetskiy-buddizm/duhovnye-uchitelya/tsenshab-serkong-rinpoche/portret-tsenshaba-serkonga-rinpoche/otnoshenie-serkonga-rinpoche-k-roli-velikogo-uchitelya
