Лосар Таши Делек! Как провести с пользой первые дни нового года

Лосар или тибетский Новый год отмечается в этом году 18 февраля и является началом пятнадцати Дней чудес, а значит целых пятнадцати дней возможностей для приумножения заслуг!

Пятнадцать дней посвящены особому времени, когда Будда Шакьямуни продемонстрировал свои необычайные способности, что укрепило веру в его Учение. Дни чудес начинаются в Лосар и заканчиваются 3 марта праздником Чотрул Дучен, в полнолуние по лунному календарю (в день лунного затмения).

Согласно тексту Винаи «Сокровище цитат и логики», все пятнадцать дней являются днями приумножения, то есть днями, когда заслуги от добродетельных поступков, совершенных в каждый из таких дней, приумножаются в 100 миллионов раз.

Как лучше всего отпраздновать Лосар? Выполняя наставления Ламы Сопы!

Чтобы запланировать все самое важное, хотим напомнить о драгоценной возможности принятия Восьми обетов Махаяны рано с утра (а возможно и каждое утро в течение Лосара и Дней чудес), согласно совету Ламы Сопы Ринпоче на дни приумножения заслуг. Подробнее >>>

18 февраля, в среду, в 8:00 приглашаем присоединиться к чтению Сутры Золотистого света.

А еще спешим поделиться с вами радостными новостями: вечером того же дня приглашаем вас на открытую онлайн-встречу с Энди Уистрайхом, посвященную Лосару и нашим драгоценным учителям: Ламе Сопе и Ламе Еше.  Начало встречи в 19:00 (мск). Встреча пройдет в ZOOM. Ссылка будет размещена в нашем Телеграм-канале.

Лосар является особым временем, поскольку в этот день ежегодно отмечается годовщина паринирваны Ламы Тубтена Еше, учителя Ламы Сопы Ринпоче и сооснователя монастыря Копан, который в 1984 году в день тибетского Нового года, на рассвете покинул этот мир.

В 21:00 приглашаем присоединиться к чтению текста Манджушри Нама Самгити.

Посвящение заслуг Ламе Сопе Ринпоче

В Дни приумножения мы запускаем накопление начитываний текста Манджушри Нама Самгити («Произнесение имён Манджушри») и молитв о скорейшем обнаружении безошибочного воплощения Ламы Сопы Ринпоче.

В апреле 2025 года было опубликовано послание Его Святейшества Далай-ламы, в котором Его Святейшество подтвердил, что, согласно его наблюдениям, реинкарнация нашего драгоценного духовного наставника, Кьябдже Ламы Сопы Ринпоче, уже появилась в Непале.

В любых практиках, проводимых вами в эти дни приумножения заслуг, пожалуйста, воспользуйтесь возможностью продолжить чтение текста Манджушри Нама Самгити и молитв о скором возвращении Ламы Сопы Ринпоче, а также посвятите все заслуги юному перерождению, чтобы в новом воплощении он имел хорошее здоровье, острый ум и хорошие условия для выполнения всех замыслов и пожеланий Ламы Сопы Ринпоче.

И, конечно же, главный смысл опоры на гуру заключается в том, чтобы практиковать то, чему учил Гуру, и исполнять Его святые желания.

Приглашаем объединить усилия по всему миру, чтобы создать как можно больше мощных молитв о распознавании безошибочного воплощения Ламы Сопы Ринпоче.

Подробнее о ведении подсчета мы расскажем в нашем Телеграм-канале в ближайшее время.

О тексте «Манджушри Нама Самгити»

🎧 8-минутный лунг (устная передача) текста в записи Ламы Сопы Ринпоче

Текст «Манджушри Нама Самгити» объединяет глубокие учения сутры и тантры. Этот текст считается квинтэссенцией мудрости Манджушри, помогающей постичь пустоту и достичь просветления. Чтение и изучение текста способствует развитию мудрости и постижений. Согласно биографии Ламы Цонкапы этот текст читался наизусть его отцом и позднее им самим:

«Цонкапа, которого тибетцы обычно называют Дже Ринпоче, родился в 1357 году, в год Петуха, в местности Цонка провинции Амдо восточного Тибета. Его отец, человек отважный, но скромный, энергичный, но упрямый и необщительный, был всецело поглощен мыслями об учении Будды и ежедневно читал «Произнесение имён Манджушри». Его мать, простодушная, необычайно добрая женщина, постоянно посторяла шестилоговую мантру Авалокитешвары – ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ.»

 «Когда он [Лама Цонкапа] отправился в дорогу, наставник проводил его до самого Цонка Кханга, откуда Цонкапа продолжил путь в одиночестве. Некоторое время он шёл обратясь лицом назад и читая наизусть «Произнесение имён Манджушри». Дойдя до слов «Тем, кто не возвращается в сансару, нет пути назад», он заплакал, осознав, что никогда больше не вернётся в Амдо»…

Практика щедрости как поддержка монашеской сангхи

Для практики щедрости  поддержать монашескую сангху в день приумножения – драгоценная возможность:
– сделать подношение для геше,
– сделать подношение досточтимым монахиням (дост. Пелгье, дост. Янки, дост. Чикаку) можно тут  или лично.

Роберт Турман о монашеской сангхе:

«Будда говорил, что монашеская сангха – основная гарантия, что его учения сохранятся. Это очень важно! Сам Будда сказал, что существование монашеской традиции необходимо: монахи и монахини полностью посвящают себя сохранению учений Будды во всей полноте».

 «Основная причина принятия монашества – развивать этическую дисциплину, самодисциплину, а для этого нужны обеты и поддержка общины. Если у нас есть семья, работа и так далее, улучшить дисциплину самостоятельно очень трудно. Чтобы укрепить её с помощью обетов и поддержки мирского сообщества, люди принимают монашество. Такая этическая дисциплина становится основой для развития высшего сосредоточения и высшей мудрости.

Кроме того, принимая монашество и отказываясь от мирской жизни, мы развиваем полное отречение. Отрекаясь от мирской жизни, вы отказываетесь от возможности иметь семью и от других мирских забот. Это первый шаг в развитии полного отречения от сансары ради достижения освобождения. Вы отказываетесь от своего внешнего вида, причёски, стиля в одежде: теперь вы постоянно носите одинаковую одежду, а голова всегда выбрита. Вы отказываетесь от попыток привлечь партнёра и так далее. Это хорошая основа для развития полного отречения, необходимого, чтобы достичь освобождения…

 …Принятие монашества – это на самом деле первый шаг к тому, чтобы полностью сосредоточиться на обучении и медитации, практикуя ради достижения освобождения и просветления. Мы можем это делать, оставаясь мирским человеком без семьи, но обеспечивать себя всё же достаточно сложно. Даже если у нас не будет семьи, нам придётся работать, и это будет отнимать время у обучения и практики. Вступив в монастырь, мы получаем поддержку от мирского сообщества». Читать далее >>>

Повод для сорадования: молебны и пуджи в Дни чудес

В течение пятнадцати Дней чудес многие тибетские монастыри проводят Великий молитвенный фестиваль (Монлам Ченмо), который берет свое начало от Ламы Цонкапы. В этом году монастырь Копан вновь проведет монлам от имени всех учеников Ламы Сопы и Ламы Еше. Молитвенные собрания проводятся в Копане ежегодно с 1998 года. В этом году в монламе примет участие досточтимый Линг Ринпоче.

Согласно наставлениям Ламы Сопы Ринпоче, монастырь Наланда во Франции с 28 февраля по 4 марта также проведет свой уже третий ежегодный гелугпинский монлам. Скачать молитвенник для Монлам Ченмо на английском можно по ссылке.

В течение пятнадцати дней Лосара копанским фондом проведения пудж будет проспонсировано чтение Кангьюра, чтение основного текста Гухьясамаджа-тантры, пуджи Будды Медицины, 1000 подношений Намгьялме и чтения «Восхваления имен Манджушри» (Джампал Цхенчо), а также многих других пудж и молитв для скорейшего возвращения драгоценного Кьябдже Ламы Сопы Ринпоче. Фонд пудж также сделает денежные подношения всей сангхе, учителям Ламы Сопы Ринпоче. А также подношение шафрана, новой побелки, зонтов и новых одеяний священным объектам в Индии и Непале. Золочение также будет поднесено статуе Ламы Еше в монастыре Копан.

Все эти подношения и обширные молебны, были  инициированы Ламой Сопой Ринпоче и проводятся согласно его наставлениям на благо всех учеников и всех существ.

Фото: вид на долину Катманду с террасы монастыря Копан, Непал