2012
Лама Сопа Ринпоче. Во что верят буддисты?
В буддизме мы не верим в создателя. Создателем являетесь вы сами, ваш ум. Ваш ум создает для вас ад и просветление, самсару и освобождение.
2012
Лама Еше. «Три основы пути». Учение второе
Добрый день. К сожалению, я снова вынужден прийти и нести перед вами чушь. Впрочем, я слышал, что Его Святейшество сегодня чувствует себя намного лучше.
2012
Лама Еше. «Три основы пути». Учение первое: отречение, бодхичитта и пустотность
[В 1982 году, во время спонсируемого ФПМТ лекционного тура по Европе, в Институте Ваджрайогини (Франция) Его Святейшество Далай-лама проявил видимость недомогания и попросил ламу Еше подменить его на время первого дня учений. В результате было дано следующее учение].
2012
Геше Нгаванг Тукдже. Отношения с духовным учителем
Разумеется, тем, кто стремится к высшему просветлению, освобождению из сансары или хотя бы благому перерождению, совершенно необходим духовный проводник, духовный учитель. С одной стороны, наставник необходим, чтобы достичь определенных целей; с другой — для того, чтобы избежать страданий.
2012
Досточтимая Робина Куртин. Этапы пути к просветлению
В учениях ламрима выделяют три уровня практики. Первые два «уровня способностей», как эти уровни практики принято называть, относятся к Хинаяне («малой колеснице») учений Господа Будды, а на третьем уровне описываются ведущие к просветлению этапы практики Махаяны («великой колесницы»).
2012
Досточтимая Робина Куртин. Интервью о практике в тюрьме
Существует подход, учащий нас преобразовывать проблемы в «путь». Все мы на основании личного опыта знаем, что когда все идет хорошо, мы не занимаемся самоанализом ― просто живем, без каких-либо драматичных переживаний. Однако когда возникают проблемы, когда мы теряем работу, когда муж умирает, когда нас бросают или мы теряем свои сбережения, мы можем ― если у нас достаточно мужества ― использовать это как отрезвляющий импульс.
2012
Досточтимая Тубтен Чодрон. Значимость групповой практики
Наша практика — на подушке и в повседневной жизни — создает причины для существования в этом мире Дхармы, для явления будд, для дарования учений духовными учителями. Если мы не ценим возможность создавать благой потенциал, практикуя ту Дхарму, которой нас обучили, множество будд уйдут в блаженство нирваны; другими словами, их проявления вновь растворятся в блаженстве-пустотности.